J.S. Bach, Kantate Ich habe genug, BWV 82
(парафраз Ныне отпущаеши)
R.I.P.
+
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.7){kind=small}
Помнится, когда в конце 2003 г. кто-то из моих знакомых спросил меня, какое у меня было в этом году самое сильное эстетическое впечатление, долго думать мне не пришлось: мюзикл "Норд-Ост". Первый раз я на нем побывал на самом первом его представлении после теракта. Так понравилось, что недели через две пошел еще раз. А когда весной узнал, что стационарная версия всё же прекращает свое существование, решил непременно сходить еще раз, и был то ли на самом последнем, то ли на предпоследнем представлении.
Минувшим вечером побывал в "Гнезде глухаря" на концертном исполнении "Норд-Оста", осуществленном силами основных исполнителей премьеры 2001 г. Это был не полный мюзикл, а наиболее яркие его фрагменты. Состав исполнителей ограничивался 8 солистами + концертмейстер (сопровождение было в клавирном переложении). Время от времени солисты пели и не свои партии, а иногда все вместе - даже и хоровые фрагменты. Правда, там не было самолета и трамвая в натуральную величину, да и вообще почти никакого реквизита, не говоря уж о декорациях; не было и никаких танцев, а сценическая игра сводилась к минимуму. Зато музыкальные номера перемежались очень живыми комментариями, воспоминаниями о спектакле, о репетициях, о творческом процессе, и всё это было с юмором, и с нотками грусти о том, что спектакля больше нет, и с надеждой на его воссоздание.
Всё-таки это, конечно, гениальная вещь. И исполнили совершенно замечательно. Могу с уверенностью сказать, что пережил одно из самых сильных за последние месяцы эстетических впечатлений. (А то что всё Вагнер да Вагнер?..)
Итак, народ растаскивает горящие поленья и трутовики -
- чтобы потом разнести или, кто подальше живет, развезти - на автомобилях, мотоциклах или мопедах - по своим домам.
( Читать и смотреть далее )
Итак, к назначенному времени пришел батюшка, и обряд начался.
(с) Все фото Эдгара Лейтана (![[info]](http://piotr-sakharov.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=90.5)
edgar_leitan).
Как я уже говорил, на это действо собирается со всей округи, из всех близлежащих весей много молодежи, которая в большинстве своем в церкву не ходит, но освящение огня старается не пропустить.edgar_leitan).Очень повеселил меня один момент, который, увы, не попал в фотообъектив, но надолго запечатлелся в моей памяти. Неподалеку от меня стояли какие-то девушки, и некоторые из них курили. Когда батюшка произнес вступительное "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа" и все присутствующие, как положено, перекрестились, одна из тех девушек сделала это левой рукой (ну, может, она левша?), притом не выбросив перед этим сигарету, которая была у нее в той же руке.
( Читать и смотреть дальше )
С Днем Победы!
Оригинал взят у
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
prokhozhyj в ЕжевесеннееЭти фотографии я делал ещё в 2006. И вывешал их уже, да. И ещё вывешивать буду. Потому что мог бы сделать их сегодня. Потому что опять горит. Палы, вечное проклятие весны. От раздолбайских костров. От идиотских злонамеренных поджогов. От со времён подсечно-огневого земледелия сохранившихся представлений, что "так надо".
Жгут, стараются, уверены, что делают лучше. Выгорают травы-однолетники, почвенные беспозвоночные и гнёзда наземных птиц. Остаются осоки, крапива и сныть с их корневищами.
Огонь рвётся с полей в леса. Сгорают дома. Забивается дымом воздух. Всё равно не доходит. Даже после кошмаров 2010-го. Не доходит. Опять в новостной ленте: "в Красноярском крае из-за пала горят 14 домов". Опять во френдленте: горит Астраханский заповедник. Опять волонтёры забивают огонь под "Журавлиной родиной". Опять дымы.
Вот тут видно, где разгорается уже всерьёз (утром лучше смотреть за вчерашний день).
Я понимаю, что от таких записей мало толку. Но что там говорили про капли и камни древние греки? Так что пишу... Люди! Не жгите траву!
И вот ещё что. На всякий случай: телефон МЧС 8-(495)-449-99-99
P.S. Добавлю еще достойные внимания ссылки на несколько сообщений того же автора на ту же тему:
ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ.
И еще ВОТ ЭТО тоже немаловажно.
Кроме того, о том, ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ВАМ ПОПАЛСЯ БОЛЬШОЙ ПАЛ.
А вот еще тоже заслуживающая внимания СТАТЬЯ Анны Баскаковой.
Да, и еще: О МИФАХ, которыми люди оправдывают выжигание травы, и о том, почему в эти мифы не надо верить.
Те самые металлические прутья и иные приспособления, на которые я обратил ваше внимание в конце предыдущей серии, понадобятся участникам обряда для того, чтобы унести этот огонь к себе домой. Горящие и дымящиеся поленья и уголья по окончании ритуала разнесут (или, кому подальше, развезут) по домам. Самый традиционный материал для принятия освященного огня - древесные грибы-трутовики. И это вполне логично: ведь трутовик - он потому и трутовик, что в высушенном состоянии использовался в качестве трута (=того, что воспламеняется от высекаемой искры). Вот трутовики-то и нанизывают заранее на металлические прутья или на проволоку, чтобы потом взять уже горящий.
( Читать и смотреть дальше... )
agnim īḷe purohitaṃ yajñasya devam ṛtvijam |
Loge, hör'!
Die Walküre (Dritter Aufzug, dritte Szene)
Как я уже вкратце упоминал, во время пребывания в последние дни Страстной седмицы в бенедиктинском монастыре Св. Павла в Лаванттале на юге Австрии мне довелось увидеть не вполне обычный обряд Освящения пасхального огня, обнаруживающий в тех краях глубокие языческие корни, а потому очень любимый тамошним народом. Я обещал рассказать об этом подробней – тем более, краткое и, быть может, не вполне аккуратное упоминание сразу же по возвращении моем из Австрии вызывает вполне справедливые недоумения: что же языческого в обряде освящения огня? Разве не принадлежит он вполне христианской Литургии света, которая составляет неотъемлемую часть пасхального богослужения в римской традиции, да и не только в ней?
( Немного теории )
Ну а теперь расскажу и покажу, как это было в Санкт-Пауле чуть меньше месяца назад (фотографии Эдгара Лейтана, aka
edgar_leitan).Итак, обряд должен начаться в 7 часов утра во дворе монастыря. Мне советовали не опаздывать, потому что всё происходит очень быстро и велик риск ничего уже не застать. По идее, огонь при совершении подобных обрядов должен там же и высекаться каким-то традиционным способом. Но возможно, сейчас это у них делается при помощи спичек или зажигалки, не знаю: когда я пришел (это было без чего-то 7), костер уже вовсю горел, а поинтересоваться, как его возжигали, я не успел.
( Читать и смотреть дальше... )
Был вчера весьма удивлен, когда включил "Россию 24", и оказалось, что там идет прямая трансляция теледебатов кандидатов на пост президента Французской Республики. К сожалению, застал только последний час, который посмотрел с большим интересом.
Меня очень впечатлила отличная работа переводчиков-синхронистов. Впрочем, переводчик, синхронивший Олланда, несколько уступал тому, кто переводил Саркози (по крайней мере, на том последнем этапе, который видел я): у него было больше заминок и мычаний, и было видно, что он переводит значительно меньше, чем успевает сказать Олланд, и именно поэтому создавалось ошибочное ощущение некоторой неуверенности и невразумительности реплик этого кандидата. Тем временем тот, кто синхронил Саркози, не только переводил все его реплики, не упуская практически ни слова и сохраняя тот же темп речи, но и глубоко вжился в образ Саркози, передавая даже его интонации.
Но в принципе - как может государственный телеканал себе такое позволять? Это же прямая антирежимная пропаганда.
И вот я еще что подумал. Всё-таки большая недоработка наших политтехнологов, что главный кандидат не участвует лично в дебатах. Ведь при управляемой демократии что-что, а это совсем нетрудно поставить на должный уровень. В условиях, когда до выборов допускаются только согласованные с Кремлем кандидаты, главный кандидат вполне может проводить с ними "договорные" теледебаты - с заранее написанным сценарием, по которому оппонент будет явно проигрывать главному кандидату (можно и отрепетировать) и т. п. Надо им взять эту идею на вооружение на следующих выборах.
Я давно уже задолжал уважаемой публике мои впечатления от «Парсифаля» в Венской опере 8 апреля с.г. Как я уже отмечал, моя венская френдесса Анна (![[info]](../../img/userinfo.gif?v=91.3){kind=small}
maultasch_a), благодаря содействию которой я сподобился побывать на этом спектакле, почти сразу написала о нем весьма обстоятельно и колоритно своем ЖЖ, и я согласен с большей частью ее суждений. Тем не менее, хотелось бы поделиться и своими собственными впечатлениями и мыслями.
К моменту посещения мною «Парсифаля» в Вене я еще толком не отошел от того потрясения, которое пережил двумя неделями ранее, приобщившись «Тристану» в Берлине. Да и вообще не припоминаю такого, чтобы мне приходилось всего лишь с двухнедельным перерывом побывать на двух операх Вагнера (за исключением разве что полного «Кольца» очень-очень давно), и к тому же на тех операх, которые мне ни разу прежде не доводилось слышать и видеть в живом исполнении, да еще и в тех театрах, которые принадлежат к числу самых прославленных в мире.
( Читать дальше; осторожно:есть низовая лексика и откровенное содержание )
Владыко Господи Боже наш, зиждителю и содетелю всех, благослови млеко огустевшее, с нимже и яица, и нас соблюди во благости Твоей, яко да причащающеся их, Твоих независтно подательных даров исполнимся, и неизглаголанныя Твоея благости: яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
В латинских требниках, наряду с молитвами благословения мяс (carneum) на Пасху, тоже обнаруживаются молитвы благословения яиц (ovorum) и сыра (casei), - молитвы, наглядно свидетельствующие о том, что западные христиане когда-то давно реально постились Великим постом, более или менее подобно тому, как постятся православные, а соответственно, и реально разговлялись на Пасху. Последования эти разнятся в различных местных требниках, и в 1-м томе фундаментальной антологии Франца (A.Franz Die kirchlichen Benediktionen im Mittelalter. Freiburg-i.B., 1909) занимают в общей сложности, кажется, более ста страниц (сейчас не имею возможности проверить, но там это где-то в районе 500-х - 600-х страниц). Замечу, что латинское "caseus", как и восходящее к нему немецкое "Käse", означает как сыр в современном понимании, так и творог (хотя в современно немецком есть несколько самостоятельных слов для обозначения "творога", нередко он, как и во французском, обозначается посредством добавления к слову "сыр" прилагательного "белый"); примечательно, что в русском языке словом, обнаруживающим дальнее родство с латинским "caseus", оказывается "квас" (и неудивительно: и то, и другое связано с ферментацией).
( Read more... )
(Начало см. тут).
К назначенному времени приехал отец Зигфрид. Он, как я уже упоминал, настоятель этого прихода. Вообще-то все те его собратья по обители, кто облечен благодатию священства, включая и самого аббата - Генриха Ференци, регулярно исполняют то или иное служение в данном приходе и в Святую субботу все они где-нибудь на просторах его канонической территории освящают пасхальные яства, но здесь освящал настоятель (и это не единственное место, где он в тот день делал то же самое).
Как вы можете видеть, у входа на террасу в большом алюминиевом бидоне стоит забавное украшение: крупные вербы и ветви других дерев с едва распустившимися листочками, увешанные бутафорскими пасхальными яйцами. Не иначе - образ древа жизни. Вот оно более крупным планом:
( Читать и смотреть дальше... )
Три непочатых кулича - из моей последней партии (по рецепту "от Амалии Карловны"). Пасха "великодержавная" (ее кусочки на блюдечке слева на переднем плане) тоже моего приготовления: в этот раз я делал половину с апельсиновой цедрой, а половину с лимонной. И яйцы тоже крашены мною. А слева за пасхой - это остаток австрийской пасхальной бабы, именуемой райндлингом, из Санкт-Пауля. Райндлинги, более или менее сходные по форме (круглые с дыркой в середине и волнисто-ребристыми боками), по составу и, соответственно, своим вкусовым особенностям разнятся от региона к региону, и, как мне объяснили, такой райндлинг характерен только для этого места. Слева на заднем плане подаренный мне батюшкой отцом Зигфридом из обители св. Павла пучок верб, оформленный характерным для тех мест образом (опушенные ивовые веточки окружены зелеными самшитовыми и тисовыми и закреплены в специальном приспособлении для удобного держания их в руке, изящно сплетенном из ивовых прутьев).
А теперь покажу вам, как проходил обряд освящения пасхальных яств в Святую субботу в 20 минутах ходу от обители св. Павла, что в Лаванттале, на хуторе некоем, куда и я принес освятить свой загодя купленный райндлинг, остаток которого запечатлен рядом с моими куличами. Все представленные ниже снимки достойнейшего качества сделаны моим уважаемым коллегою Эдгаром Лейтаном (
edgar_leitan), и с его любезного разрешения я их здесь воспроизвожу.( Читать и смотреть дальше... )
Слева направо:
автор этой фотографии Эдгар Лейтан (aka
edgar_leitan), мой тезка монастырский кот Петер и я.* * *
Эдгар уже выложил в открытом доступе у себя на Фейсбуке довольно большое число снимков, сделанных им в Санкт-Пауле в последние дни Страстной седмицы и первые дни Светлой (см. ЗДЕСЬ). Некоторые из этих фотографий с любезного разрешения автора я в ближайшие дни использую в моем ЖЖ качестве иллюстраций к моим рассказам о посещении этих мест.
Всех православных, а заодно и греко-католиков, поздравляю со Светлым Христовым Воскресением!
Я же встретил восточную Пасху на Ивановской горке. Пополнил мой список еще двумя храмами. Полунощницу и начало Утрени (до 3-й песни канона) провел в храме Трех Святителей на Кулишках, где настоятель о. Владислав Свешников (хотя сегодня его и не было - он, оказывается, служил в другом храме), а регент - Евгений Сергеевич Кустовский (с ним мы даже успели похристосоваться сразу по завершении крестного хода). Затем перешел в находящийся совсем рядом храм Живоначальной Троицы в Хохлах, где настоятельствует о. Алексий Уминский: туда я поспел к началу 7-й песни и пробыл там до отпуста Утрени. Поскольку метро сегодня работало до 2 ч. ночи, вполне успел.
* Интересно, что с нынешними настоятелями обоих храмов мы когда-то давно вместе алтарничали: с первым - в храме Иоанна Предтечи на Пресне, со вторым - в храмах Антиохийского подворья.
Воистинну воскресе Христос!
Пойду теперь схожу "на крестный ход". :)
На самом деле, из трех основных компонентов русской пасхальной трапезы большого количества времени и неусыпного внимания в процессе приготовления требует только один: кулич. Творожная пасха и яйца (если ставишь задачу только покрасить, а не расписывать) много времени не отнимают, приготовление пасхи можно распределить на несколько этапов, каждый из которых требует совсем мало времени, поэтому их-то на худой конец можно готовить в самые последние дни. Лучше было бы, конечно, до воспоминания Тайной Вечери завершить все эти приготовления, но уж ладно. А вот трудоемкое, долгое и требующее внимания приготовление куличей определенно просится на предшествующие четвергу дни.
Когда-то давно я спросил себя: а почему бы мне не испечь куличи еще до начала Страстной седмицы? И я сделал так: испек накануне Вербного воскресенья. Много позже я узнал, что именно таким был обычай ряда русских монастырей (в т. ч., Троице-Сергиевой лавры): печь куличи в Лазареву субботу, чтобы насколько возможно освободить Страстную седмицу от житейских забот. Почему-то ни в одной из публикаций по данной теме в православном сегменте рунета эта традиция не была упомянута. А ведь это действительно очень практично и, в то же время, оборачивается явной духовной пользой. Настоящие куличи (настоящие - а не халтурные бабы, наскоро взбитые миксером из блинной муки, сдобренной горсткой изюма) могут сохранять свои свойства очень долго, не требуя для этого каких-то технических ухищрений, а уж за неделю с небольшим с ними точно ничего не станется.
( Read more... )
Вчера я вернулся из моей коротенькой поездки в Австрию. 4 полных дня, включая целиком Священное Пасхальное Триденствие, и два неполных. Это намного больше моей поездки в Берлин, со времени которой прошло меньше двух недель. Но всё равно очень мало. И, тем не менее, я по-настоящему счастлив, что эта поездка состоялась, хотя, конечно, лучше бы чуть-чуть побольше.
В минувшую среду вечером я прилетел в Вену и на следующее же утро отправился в бенедиктинское аббатство св. Павла, находящееся в альпийском селении Санкт-Пауль-им-Лавантталь в Каринтии почти на самой границе со Словенией. Этим местом я давно уже заинтересовался с подачи моего френда и коллеги Эдгара (
![[info]](../../img/userinfo.gif?v=90.5){kind=small}
edgar_leitan) из Вены, который сам ежегодно посещает сию обитель в дни Страстной седмицы и Пасхи. Благодаря ему мне было оказано гостеприимство в этом монастыре, где я провел два дня (прежде мне ни разу не доводилось у бенедиктинцев гащивать), а также удалось мне там многое увидеть и узнать и многому приобщиться. Очень новые для меня и необыкновенно яркие впечатления. Я участвовал там почти во всех всех службах с вечера Великого четверга до утра Святой субботы - притом не только в двух основных богослужениях Четверга и Страстной пятницы, но и в монастырской Литургии часов с пением Плача Иеремии. В Пятницу я побывал на Крестном пути в кальварии на горе Герцогсберг, и, кажется, это был едва ли не лучший Крестный путь в моей жизни (не знаю, годится ли к Крестному пути прилагательное "лучший", но я бы с уверенностью применил к нему эпитет "светлый", да и назывался он "Крестный путь надежды"). В Святую субботу мне посчастливилось побывать на обряде освящения пасхальных снедей, именуемом там Fleischweihe - букв. освящение мяс, хотя освящаются не только мясА всяческие, но и пасхальные яйца, а также местная разновидность куличей (вернее даже, это не куличи, а бабы), именуемых Reindling. А ранним утром Святой субботы я побывал на обряде освящения пасхального огня: там этот обряд совершается не только в начале богослужения Навечерия Пасхи, но еще и до того - в Субботу утром, что соответствует дореформенному обычаю, которому народ в тех местах придает очень важное значение, но вовсе не из-за того, что он дореформенный, а из-за того, что там он обнаруживает глубокие языческие корни.В Святую субботу я перебрался обратно в Вену, где на богослужение Пасхальной ночи отправился тоже в бенедиктинское аббатство (и тоже по совету Эдгара) - в так называемый Шотландский монастырь. Как же я рад, что последовал этому совету! Я не просто пополнил список мест, где я участвовал в службе Пасхальной ночи, но, могу с уверенностью сказать, это было едва ли не самое лучшее в моей жизни пасхальное богослужение римского обряда (в моем списке с ним могут состязаться разве что службы Навечерия Пасхи в Соборе Парижской Богоматери при кардинале Люстиже). У венских бенедиктинцев это богослужение начинается глубокой ночью. Такого больше нигде я не встречал. Я прежде посмотрел расписания служб в храмах центра Вены: Навечерие Пасхи начинается везде по-разному - от 18:00 до 21:00 (собственно, то же, что и в Москве). В Шотландском монастыре эта служба начинается в 4:30 ночи. И заканчивается в 7:30 утра, когда уже совсем светло.
А в 10 утра я сходил еще на одну мессу, теперь уже в Михайловской церкви. Там тоже было очень хорошо: в качестве песнопений ординария шла Коронационная месса Моцарта (что весьма уместно, ибо название "Коронационная" - позднее, а вероятнее всего, автором она предназначалась именно на день Пасхи) - в очень приличном исполнении профессионального приходского хора и оркестра. Кроме того, в ходе мессы прозвучали несколько церковных сонат того же Моцарта. Это не помешало оставить место для общинного пения. Правда, к моему сожалению, была опущена пасхальная секвенция Victimae paschali.
Мне так повезло с пасхальными службами, потому что, останься я в аббатстве св. Павла до утра Светлого Христова Воскресения, как я предполагал первоначально, я бы не успел доехать оттуда до Вены к началу "Парсифаля" в Венской государственной опере. А билетом на "Парсифаля" я сумел разжиться благодаря моей венской френдессе Анне (
maultasch_a), за что ей огромное спасибо. Впечатление очень сильное, и это несмотря на то, что постановка мне не особо понравилась. Анна уже успела подробно и ярко написать об этом спектакле в своем ЖЖ, и я с большей частью ее суждений согласен. Чуть позже я всё-таки, вероятно, добавлю кое-что от и себя в виде отдельного сообщения.Наверное, будет еще несколько тематических сообщений, в частности, на литургические темы. Эдгар много фотографировал в Санкт-Пауле, и, надо надеяться, вскоре выложит свои фотографии где-нибудь в открытом доступе, так что мне даже будет чем проиллюстрировать наблюденное мною.
И, конечно, прекрасно, что там была весна. Когда я приехал в Вену в среду, был 21 градус. Правда, в Альпах было много холоднее и дождливо, но всё равно весна, в полную силу. А когда я вернулся в Вену, там тоже было дождливо и довольно холодно, а в воскресенье тучи рассеялись, но стало еще холоднее, и временами снова набегали тучки и чуть-чуть шел снег, правда на земле сразу таял. И всё равно это была весна.
Но похоже, и у нас она уже на подходе.
Вернусь в понедельник.
Она наступила уже у западных христиан. У восточных наступит в предстоящее воскресенье. (Не знаю, как других, но меня несколько избаловали два предыдущих года, когда пасхалия совпадала, так что даже непривычным стало это различие календарей, статистически являющееся более обычным, чем их совпадение).
Спешу дать ссылки на некоторые мои публикации последних лет о Страстной седмице и Пасхе. Возможно, они представятся полезными тем, кто их не читал, да и тем, кто уже знаком с ними, помогут освежить что-то в памяти.
Итак, два года назад на портале «Благовест-инфо» я опубликовал две статьи (1, 2), посвященные литургическим и паралитургическим обрядам, а также обычаям Страстной седмицы и Пасхи на христианском Западе. Эти статьи обильно снабжены ссылками на интересные видеоматериалы.
В свою очередь, в минувшем году в «Татьянином дне» вышла целая серия моих очерков о богослужении Страстной седмицы как в православной, так и в римско-католической традиции (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7). Там тоже немало аудио- и визуальных материалов, достойных внимания.
А ведь, оказывается, я шел к этому 40 лет. Я понял это только накануне, когда летел в Берлин. Да, действительно, мне только исполнилось 15, когда я, до той поры практически вообще не знавший музыки Вагнера, купил себе единственную доступную в то время у нас запись "Тристана и Изольды" в Фуртвенглеровском исполнении с Флагстад и Зутхаусом, и это произведение сразу же с огромным отрывом возвысилось над всей прежде известной мне музыкой и во все последующие годы ни разу не утратило для меня своей исключительности, так и оставшись самым любимым. Это был февраль месяц, а сейчас март, и сейчас мне 55, так что как раз получилось ровно 40 лет.
Конечно, это не было с моей стороны результатом какого-то сознательного стремления выдержать такой вот библейский срок пути: даже напротив - в юности я мечтал о том, что "Тристана" привезут в Москву какие-нибудь западные гастролеры. И они привозили к нам не одну прекрасную постановку Вагнера, включая даже полное "Кольцо"... но не "Тристана". Шли годы, у меня появилась возможность бывать на Западе, узнавать через интернет, в каком театре что идет, заказывать билеты - но наряду с этим именно в отношении "Тристана" появилась нерешительность. Я думал: вот приеду я в какую-нибудь дальнюю страну, чтобы впервые услышать и увидеть это живьем, а окажутся неважные голоса или постановка какая-нибудь из сплошных режиссерских "находочек", а то и с чем-нибудь откровенно вызывающим или уродливым, как сейчас любят... Порой уже намечал я съездить на какую-нибудь постановку, но довольно быстро отказывался от этой идеи. Замечу, что за эти десятилетия я послушал десятки исполнений "Тристана" в записи и повидал немало постановок на видео. И вот в минувшем году стал я уже всем нутром ощущать, что пора. Поскольку на мой вкус лучшей исполнительницей партии Изольды в последние годы является Вальтрауд Майер, я посмотрел ее календарный план, поет ли она Изольду где-нибудь в ближайшее время. Ага: 25 марта, Берлинская государственная опера. Кто в других партиях? Отлично: никто не вызывает у меня неприятия, а некоторые даже очень нравятся (напр., Рене Папе в партии Марка). Дирижирует Баренбойм: если ранние его исполнения Вагнера кажутся мне довольно бесцветными, то в последнее время - одно гениальнее другого. И, когда я, наконец, выяснил из надежных источников, что постановка очень нейтральная и безвыпендрежная, я окончательно решил, что надо ехать.
( Read more... )
Еду слушать/смотреть давно намеченного "Тристана". На днях стало известно, что Вальтрауд Майер в этот день не будет. Жаль, конечно. Но Линда Уотсон - это тоже интересно.
Вернусь в понедельник вечером.
(Начало ЗДЕСЬ, продолжение ЗДЕСЬ)
Что греха таить, даже привыкнув к отцу Алексию и даже полюбив его, мы продолжали над ним посмеиваться. Но уже совсем иначе, чем прежде. Не высокомерно, а с самыми теплыми чувствами. Так ведь никуда не денешься – поводов посмеяться он продолжал давать с лихвой.
( Read more... )
(Начало ЗДЕСЬ)
При всей своей простоте, отец Алексий был хорошо начитан – конечно, в рамках своих возможностей и своего кругозора. И хотя агиография и аскетическая литература явно занимали первенствующее место в круге его чтения, он был достаточно подкован и в Священном Писании. Спроси у него, чтó значит то или иное речение из Евангелия, Псалма или других книг Библии, которые более или менее на слуху, – можно быть уверенным, что в 9 случаях из 10 тотчас выдаст толкование. Пусть и не на уровне Anchor Bible, но уж на уровне Феофилакта Бóлгарского – это наверняка. А в том одном случае из 10, когда батюшка не мог ответить, он честно в этом признавался и говорил: «Надо почитать толкования». Вообще, мне кажется, имей отец Алексий хорошее образование, он бы как проповедник и Шпиллеру фору давал.
( Read more... )
© Фото заимствовано с сайта храма Флора и Лавра на Зацепе.
Сегодня 40-й день со дня кончины протоиерея Алексия Зотова, замечательного русского православного пастыря.
В интернете о нем можно найти довольно мало: краткую биографию, сообщение о кончине и совсем чуть-чуть другой информации. Если прибегнуть к помощи поисковых систем, то можно много всего найти, но на поверку оказывается, что это про другого священника, у которого тот же сан, то же имя и та же фамилия. А про новопреставленного отца Алексия – ну совсем крохи. Поскольку память о нем мне весьма дорога, внесу свой скромный вклад.
( Read more... )
![[info]](../../img/userinfo.gif?v=90.2){kind=small}
alpamare (*) флешмоб затеяла.Говорит: "поместите в свой блог самое любимое. Или хотя бы самое любимое на сегодняшний момент, потому что выбрать самое любимое из Баха - невозможно..."
Обычно я во флешмобах не участвую. Но ради Баха - сделаю исключение. Даже два произведения (одно не получается).
И это именно что только на сегодняшний момент. М.б., потому что я их студентам на днях давал. А может, давал студентам, потому что эти на сегодняшний момент самые любимые. Не знаю.
Короче, вот они вам:
( Слушать )
(*) Кстати, напоминаю про их завтрашний концерт.
Наверное многие из круга постоянных читателей моего журнала уже знают об этих концертах, но было бы хорошо, если бы эта информация шире распространилась и за его пределами.
Оригинал взят у
pch_maya в post
Франсуа Куперен сочинил музыку для богослужений Темной утрени между 1713 и 1715 гг. для Лоншанского аббатства в Булонском лесу под Парижем. Это был женский монастырь, тесно связанный с королевским двором и славившийся высоким эстетическим качеством своих богослужений.
Из написанной Купереном музыки для Темной утрени сохранились только Чтения для Великой среды, т.е. певшиеся со среды на четверг Страстной недели. Фактически это не что иное, как положенное на музыку начало книги Плача Иеремии.
См. подробнее о Чтениях Темной утрени как жанре духовной музыки.
Со своей стороны, я рад оказать некоторую помощь тем, кто пойдет на этот концерт, поэтому под катом выкладываю текст Чтений Темной утрени для Великой среды с параллельным русским переводом, который при желании можно распечатать и взять с собой на концерт.
( Read more... )
"...кара Божья неизбежна. Бог не прощает их и не простит, как не прощает и не простит Церковь до того, как будет произнесено покаяние..." (с)
Прежде он выносил суждения только от лица "Русской церкви": "Русская церковь считает..." и т.п. Теперь он твердо знает, как поступит Сам Бог, Которого он с мрачной радостью уверенно представляет себе мстительным и мелочным садистом, а вовсе не каким-то там таким, Который "так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного", как, видимо, ошибочно полагают "некоторые люди, плохо знающие Евангелие" (с).
* * *
Вот искренне я не понимаю, зачем на те постЫ, на которых ради пользы дела требуется тончайшая дипломатия и умение взвешивать каждое слово, назначать анфантериблей. В случае назначения Рогозина послом при НАТО или того же Чаплина - ответственным за внешние церковные связи это еще как-то можно объяснить своеобразным пониманием пользы дела: показать, что нам море по колено, глядишь - чужие бояться начнут, а свои за это уважать станут. Но зачем Церкви такой ответственный за связи с обществом? Вместо того, чтобы помочь этому обществу полюбить Русскую Православную Церковь или хотя бы зауважать ее, он всеми правдами и неправдами отпугивает от нее людей. И, к сожалению, в итоге люди видят вот что: "РПЦ сегодня - тот институт, который отделяет в России цивилизацию от варварства. В том смысле, что пока РПЦ молчит, страна кажется цивилизованной, а как только появляется Чаплин - ты сразу понимаешь: нет, переоценил, пока ещё варварство. :-)" (*).
Я жив-здоров. Не считая легкого недомогания: слегка подташнивает, особенно когда слышу про "чистую победу".
На Пушкинскую сегодня не ходил. Хотел сходить, но вместо этого пошел в Апостольскую Нунциатуру на одно мероприятие, которое не счел возможным пропустить (кто думает, что на инструктаж от Госсекретариата Ватикана, пусть себе думает).
Впрочем, если бы и пошел на митинг, то не стал бы нарушать согласованного порядка.
В очередной раз моя сердечная благодарность всем, кто, желая честных и справедливых выборов, трудился в участковых избирательных комиссиях и в качестве наблюдателей.
Profile
- piotr_sakharov
- Петр Сахаров
Syndicate
